بعد
از پایان یافتن مراسم خاکسپاری حضرت فاطمه سلام الله علیها ،امیر المومنان
علیه السلام با اندوه فراوان رو به قبر پیامبر صلی الله علیه و آله چنین
فرمودند:
بسیاری
از کاربران فضای مجازی نیز همانند ایام محرم به دنبال نرم افزاری جامع
برای استفاده از جدیدترین مداحی ها و سخنرانی صوتی و تصویری از سخنرانان و
مداحان مشهور هستند.
بر
همین اساس ما به شما نرم افزار جامع فاطمیه را معرفی میکنیم . این نرم
افزار مانند نرم افزار پرطرفدار تکیه مخصوص که در ماه محرم عرضه شد است.
ویژگی های اصلی این نرم افزار:
دسترسی و بروزرسانی آنی مداحی ها و سخنرانی های فاطمیه 1395
دسترسی به بیش از 1000 فایل مداحی صوتی و تصویری
آرشیوی با بیش از 500 سخنرانی از سخنرانان مطرح کشور
بیش از 100 رینگتون و هزاران تصویر نوشته
دسترسی کاربران به بیش از 500 کتاب با موضوع حضرت فاطمه سلام علیها
مجموعه ای از اشعار، پاسخ به شبهات، یاران فاطمی، احادیث و منتخب ادعیه و خطابه حضرت زهرا (س)
برش و قرار دادن تصاویر فاطمی به عنوان پس زمینه موبایل
دانلود و اشتراک گذاری همه فایل ها و نیز استفاده از صوت ها بعنوان رینگتون
این نرم افزار با استقبال گسترده کاربران در فروشگاه های نرم افزاری ایرانی مواجه شده است.که میتوانید نسخه اندروید آن را در زیر دانلود کنید.
تصاویری از محیط برنامه
• دانلود و مشخصات فایل
حجم: 6.43 مگابایت
نسخه: 1.2
نوع فایل: apk برای آندروید اندروید مورد نیاز : 4.0 و بالاتر
کامل ترین دانشنامه فاطمیه، کتاب
(پشت در، کوچه بنی هاشم) در 744 صفحه و در مدت 2 سال نگارش شده است و در
این مدت 354 کتاب(اهل سنت – وهابیون) مورد بررسی قرار گرفته است.
در این کتاب به جایگاه حضرت فاطمه(س)، تمامی اسناد هجوم به خانه حضرت
فاطمه(س)، بررسی صحت سند های روایات، پاسخ به همه شبهات فاطمی، بررسی های
تاریخی شامل همسران پیامبر(ص) و پاسخ به شبهات آن، سن عایشه هنگام ازدواج،
بررسی فدک و حمله اعراب به ایران و در بخش ویژه ها صحابه اهل سنت مانند
ابوبکر، عمر، عایشه و ... مورد بررسی قرار گرفته اند. همچنین مناظره شیعه و
سنی و 140 موضوع دیگر در این کتاب مورد نقل و بررسی قرار گرفته است.
در مورد تعداد روزهایی که حضرت صدیقه طاهره
سلام الله علیها پس از رحلت پدر بزرگوارشان در قید حیات بوده اند در میان
کتابهای تاریخی اختلاف وجود دارد. اما در میان این اقوال، آن قولی که برای
ما قابل اعتنا است روایات رسیده از ناحیه ائمه هدی علیهم السلام می باشد.
به نقل مرحوم علامه مجلسی، مرحوم ابوالفرج اصفهانی در کتاب مقاتل الطالبین
اینگونه اظهار نظر کرده: مدت زمان حیات فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از
وفات پیامبر صلی الله علیه وآله مورد اختلاف قرار گرفته است، به طوری که
کمترین زمان ذکر شده در این رابطه 40 روز و بیشترین زمان هشت ماه می باشد،
اما آنچه نزد ما مسلم و مورد قبول است روایات رسیده از امام باقر علیه
السلام است که حضرت می فرماید:
«بدرستی که زمان رحلت صدیقه کبری سلام الله علیها سه ماه بعد از رحلت پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و آله بود».
همچنین
مرحوم طبری شیعی در کتاب دلایل الامامه به سلسله اسناد خود روایاتی از
حضرت امام صادق علیه السلام نقل می کند که حضرت می فرماید:
«حضرت صدیقه طاهره علیها السلام در ماه جمادی الاخر روز سه شنبه، سه روز از ماه گذشته در سال یازده هجری از دنیا رفتند».
این دو روایت مبنای مورد اتخاذ غالب علمای شیعه من جمله سید طاووس (ره) در کتاب شریف اقبال می باشد.
اما
دسته دوم دیگری از روایات صحیحه هم این مدت را 75 روز ذکر کرده اند از
جمله این روایات، روایت مرحوم کلینی از امام صادق علیه السلام است که حضرت
می فرماید:
«بدرستی که توقف فاطمه علیهاالسلام در این دنیا پس از پدر گرامیش 75 روز بود.»
این
دسته از روایات هم مبنای نظر برخی از علمای شیعه از جمله مرحوم کلینی
گردیده. البته ممکن است دلیل اختلاف در این دو دسته از روایات صحیحه رایج
نبودن نقطه گذاری بر کلمات در زمان صدور روایات باشد. توجه به شباهت «خمسه و
سبعون» با «خمسه تسعون» موید این معنا است.
حساسیت های تأمل برانگیز
به
تازگی از سوی عده ای پرسش های نزدیک به این مضمون مطرح می شود که: بالاخره
ایام فاطمیه چند روز است؟ مگر حضرت صدیقه سلام الله علیها یک روز شهادت
بیشتر دارند. این فاطمیه اول و دوم چیست؟
بهتر
است به جای اینکه روی تعداد ایام فاطمیه بحث کنیم با تأسی به امام معصوم
خود در دارالشفای فاطمه به درمان دردهای عقیدتی، عملی خود در زندگی فردی،
اجتماعی بپردازیم و سعی در غنا بخشیدن به مجالس در جهت اهداف الهی آن حضرت
باشیم
گاهی اوقات اگر به احتمالات و پاسخ هایی که ممکن است
پرسش های ما داشته باشند فکر کنیم و ثمره آنها را مورد ارزیابی قرار دهیم
قبل از مطرح کردن آنها، از طرح این نوع پرسش ها منصرف می شویم. پرسش هایی
هم که درباره تعداد روزهای ایام فاطمیه و سوالاتی از این قبیل مطرح می شود،
نیز جزء مواردی هستند که ثمره ای در پاسخ دادن به آنها حاصل نمی شود.
حال
فرض بفرمایید که با دلائل متقن اثبات شود که مثلاً فلان روز، سالروز شهادت
حضرت فاطمه سلام الله علیها می باشد، باز هم خللی در حرکت های فرهنگی
مراکز دینی ایجاد نمی شود، زیرا زمینه به وجود آمدن روزهایی به عنوان ایام
فاطمیه، به خاطر زنده نگهداشتن فرهنگ فاطمی بوده و مجالس گوناگون مذهبی هم
به فراخور امکانات و شرایط مخصوص به خود بین این دو تاریخ معتبر که از
روایات صحیحه استفاده می شود؛ عده ای روزهای ابتدایی نزدیک به شهادت اول را
مثلاً پنج روز یا ده روز را به برگزاری مجالس وعظ و عزاداری می پردازند و
عده ای هم با توجه به شرایط خاص خود ترجیح می دهند روزهای فاطمیه دوم را
انتخاب کنند و برخی هم به زنده نگهداشتن هر دو روز می پردازند.
پس
کسانی که به زنده نگهداشتن ایام فاطمیه اول و دوم می پردازند چنین دغدغه
ای ندارند که مثلاً 20 روز برای حضرت عزاداری کنند یا کمتر یا بیشتر، بلکه
هدف از تشکیل چنین مجالسی فهم و نشر فرهنگ فاطمی می باشد که این موضوع
اختصاص به ایام فاطمیه اول یا دوم ندارد و ما باید به امید روزهایی تلاش
کنیم که همه ایام ما «علوی»، «فاطمی»، «حسینی» شوند.
به دوستانی که
چنین سوالاتی را مطرح می کنند (به انگیزه های گوناگون که ممکن است برخی
مغرضانه باشد، کار نداریم) عرض می کنیم، ما در صدد اثبات این نیستیم که
ثابت کنیم این ایام شرعی هستند یا نیستند؟ و شایسته بود اگر قرار بود سوالی
هم مطرح شود، این سوال را مطرح می کردیم که:
آیا اقتدا و توسل به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها از نظر شرع جایز است یا نه؟
که در ادامه سعی می کنیم پاسخ کوتاهی به این پرسش ارائه کنیم.
از
آنجایی که مبنای عمل مسلمانان بر اساس معارف و دستورات قرآن و پیامبر اکرم
صلی الله علیه و آله و جانشینان او از خاندانش می باشد، بنابراین قول، عمل
و تقریر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام، دلیل شرعی در اثبات جواز یک عمل
می باشد. به عبارت دیگر یکی از راههای اثبات جواز عمل به یک کار می تواند
عمل کردن یکی از معصومین علیهم السلام به آن باشد زیرا در منابع اسلامی عمل
کردن به سیره و روش معصوم که از جانب خداوند منصوب شده است حجیت دارد. به
طوری که در مورد پیامبر گرامی اسلام در قرآن آمده که ایشان اسوه حسنه، برای
بشریت هستند و لذا تمسک به سیره ایشان و جانشینانش روش حسن می باشد.
در
کتاب ریاحین الشریعه در مورد سیره حضرت امام باقر علیه السلام آمده که
هرگاه تب بر حضرت غلبه می کرد، آب سرد بر خود می ریخت، و با صدای بلند به
طوری که هر کس در خانه بود، صدای آن حضرت را می شنید که می فرمود: یا فاطمه
بنت محمد.(1)
کسانی
که به زنده نگهداشتن ایام فاطمیه اول و دوم می پردازند چنین دغدغه ای
ندارند که مثلاً 20 روز برای حضرت عزاداری کنند یا کمتر یا بیشتر، بلکه هدف
از تشکیل چنین مجالسی فهم و نشر فرهنگ فاطمی می باشد
علامه
مجلسی در این رابطه فرموده است: شاید حضرت باقر علیه السلام در موقع تب،
مادرش فاطمه سلام الله علیها را صدا می زده برای استشفاء که خداوند متعال
به جهت این توسل او را شفا دهد. پس همانطور که مشهود است، اصل توسل به حضرت
صدیقه طاهره فاطمه زهراء سلام الله علیها از سوی امام معصوم امری پسندیده و
شرعی بوده است.
و بهتر است به جای اینکه روی تعداد ایام فاطمیه بحث
کنیم با تأسی به امام معصوم خود در دارالشفای فاطمه به درمان دردهای
عقیدتی، عملی خود در زندگی فردی، اجتماعی بپردازیم و سعی در غنا بخشیدن به
مجالس در جهت اهداف الهی آن حضرت باشیم.
از انس بن مالک نیز
روایت شده روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با ما نماز صبح به جا آورد
و پس از فراغت از نماز روی مبارکش را به سوی ما گردانید و فرمود: ای جماعت
مسلمانان هرکس که آفتاب را از دست بدهد پس باید به ماه تمسک جوید و در
فقدان ماه دست به دامان زهره شود و اگر زهره را نیابد به دو ستاره فرقدان
پناه آورد. از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سوال شد که یا رسول الله
مقصود از آفتاب و ماه و زهره و فرقدان (دو ستاره نورافشان) چیست؟ فرمود: من
آفتابم، علی ماه، فاطمه زهره، و دو ستاره، حسنین هستند؛ آنان با کتاب خدا
دو دستاویز بشرند و هماره به هم پیوسته اند و هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند
تا در کنار حوض کوثر به من ملحق شوند.
پیامبر عظیم الشأن
اسلام صلی الله علیه و آله در مقاطع مختلف از جمله حدیثی که گذشت، ما را و
تمام بشریت را برای همیشه تاریخ به تمسک جستن به قرآن و اهل بیت علیهم
السلام رهنمون فرموده اند.
بنابراین مراسمی که در پاسداشت فداکاری
بانوی دو عالم و تجلیل از ایشان در راه گشودن راه حق برای پیمودن حقیقت
جویان، هر ساله برگزار می شود نیز باید در جهت حرکت در مسیر قرآن، اهل بیت
علیهم السلام باشد که ثمره این مجالس هدایت مسلمین و پیدا کردن جایگاه آنها
در تمامی مراحل زندگی اعم از زندگی فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی خواهد
بود.
پی نوشت:
1) ریاحین الشریعه، ج 2، ص 119.
2) فاطمه الزهرا، علامه امینی، با مقدمه، پاورقی و تعلیقات، محمد امینی نجفی، ص 168. (به نقل از ابواسحاق ثعلبی در عرائش).
بازدیدکننده گان عزیزبا توجه به تبلیغات ضد شیعه وهابیت و همجنین شبه
افکنی این فرقه ضاله میتوانند پس از دانلود جزوات را چاپ و در مراسم های و
هیئات مذهبی که در ایام سوگواری مادرمان حضرت زهرا پخش و در اختیار شیعیان
فاطمی قرار دهند
زهرا
عصاره عصمت است. زهرا، آیینه پاکی است. زهرا زلال کوثر است. ای همیشه جاری!
ای بهار کوتاه! ای ترنم باران وحی! در شکوه مقام تو حیرانم که معنویت
رشته‌های چادرت دست نیاز می‌آویزد و معرفت به غبار آستان خانه‌ات بوسه
می‌زند.
به گزارش ویزه نامه نوروزی مشرق، نوروز
امسال همزمان شده است با شهادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه (س)، ایام فاطمیه
از امروز شروع شده است. با همه احترامی که برای آن حضرت هست اما بازهم
کوردلانی سعی بر آن داشته اند که شک و شبهاتی را به دل مسلمین بیندازند و
آن ها را نسبت به آن بانوی بزرگوار بدبین و دودل کنند اما همه این شبهات
مانند دسیسه های قدیمی نقش بر آب شده و امروز مهمترین آن ها را با هم مرور
می کنیم:
با وجود علی (ع) در درون منزل، چرا خود امام علی (ع) براى بازکردن در نرفت؟
***
آن چه که از برخى از روایات استفاده مى‌شود: حضرت فاطمه سلام الله علیها
نزدیک در ورودى منزل نشسته بود و با دیدن عمر و همراهان وى، در را به روى
آنان بست.
مرحوم عیاشى در تفسیر، شیخ مفید در الإختصاص و... نوشته‌اند:
عمر
گفت: برخیزید تا پیش او (علی) برویم، پس ابوبکر، عمر، عثمان، خالد بن
ولید، مغیرة بن شعبة، ابوعبید جراح، سالم مولى ابوحذیفة، قنفذ و من به
همراه او راه افتادیم، چون نزدیک خانه رسیدیم، فاطمه آنان را دید و لذا در
را بست و شک نداشت که بدون اجازه وارد نخواهند شد، عمر در را با لگد شکست،
سپس وارد خانه شدند و علی را بیرون آوردند در حالى که به خاطر این پیروزى
الله اکبر مى‌گفتند.
*** حضرت صدیقه شکى نداشت که جمعیت بدون اذن داخل منزل نخواهند شد؛ چون نص قرآن است که بدون اجازه وارد خانه کسى نشوید:
یَأَیهَُّا
الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تَدْخُلُواْ بُیُوتًا غَیرَْ بُیُوتِکُمْ حَتىَ
تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلىَ أَهْلِهَا ذَالِکُمْ خَیرٌْ لَّکُمْ
لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ. و از طرفى خانه انبیاء احترام ویژهاى دارد که کسى حق ورود بدون اجازه ندارد:
یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاتَدْخُلُواْ بُیُوتَ النَّبِىِّ إِلا أَن یُؤْذَنَ لَکُمْ. الأحزاب /53. اى افرادى که ایمان آوردهاید! در خانه‌هاى پیامبر داخل نشوید مگر به شما داده شود. *** شکى نیست که خانه حضرت صدیقه طاهره خانه پیغمبر محسوب مى‌شود همانطورى که در تفاسیر متعدد اهل سنت ذیل آیه شریفه:
در
خانه هایى که خدا رخصت داده که [قدر و منزلت] آنها رفعت یابد و نامش در
آنها یاد شود. در آن [خانه] ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش مىکنند.
*** افزون بر این تصور این بود که با توجه به موقعیت حضرت زهرا (سلام الله
علیها) و احترام رسول اکرم صلى الله علیه وآله مردم با دیدن حضرت صدیقه خجالت
بکشند و متعرض نشوند همچنان که عدّهاى با شنیدن صداى حضرت صدیقه
برگشتند.
***نتیجه
اولاً:
صدیقه شهیده، پشت در نرفت؛ بلکه جلوى در ایستاده بود که با دیدن عمر و
همراهان او به داخل خانه رفت و در را بست؛ پس اصلا حضرت زهرا سلام الله
علیها پشت در نرفته بودد تا این اشکال پیش بیاید؛
ثانیاً:
حتى اگر این مطلب صحت نیز داشته باشد و حضرت پشت در رفته باشد، به دلیل
این که عین همین قضیه براى رسول خدا صلى الله علیه وآله پیش آمده و آن حضرت
به همسران خود دستور داده‌اند که در را باز نمایند، این اشکال دفع مى‌شود.
چرا بنی هاشم و انصار امام علی(ع) از حضرت دفاع نکردند؟
امیر
مؤمنان علیه السلام دفاع نکردن صحابه (اعم از بنى هاشم و صحابه و انصار را
) از اهل بیت و علت آن را در بعضى خطبه‌هاى خویش بیان کرده که به بعضى از
آنها اشاره مى‌کنیم:
خدایا براى پیروزى بر قریش و یارانشان از تو
کمک مى‌خواهم که پیوند خویشاوندى مرا بریدند، و کار مرا دگرگون کردند و
همگى براى مبارزه با من در حقى که از همه آنان سزاوارترم، متحد گردیدند و
گفتند: حق را اگر توانى بگیر، و یا اگر تو ر از حق محروم دارند، با غم و
اندوه صبر کن و یا با حسرت بمیر. به اطرافم نگریستم، دیدم که نه یاورى
دارم، و نه کسى که از من دفاع و حمایت مى‌کند، جز خانواده‌ام که مایل
نبودم جانشان به خطر افتد.
نهج البلاغه، خطبه 217.
*** تظلّم ودادخواهی علی علیه السلام:
روى
کثیر من المحدثین انه عقیب یوم السقیفة تالم وتظلم واستنجد واستصرخ حیث
ساموه الحضور والبیعة وانه قال وهو یشیر الى القبر (یا بن ام إن القوم
استضعفونی وکادوا یقتلوننی)، وانه قال وا جعفراه ولا جعفر لى الیوم
واحمزتاه ولا حمزة لى الیوم.
بسیارى از روایت کنندگان نقل کرده‌اند
که او ( حضرت علی علیه السلام) پس از ماجراى سقیفه اظهار ناراحتى کرد و حق
خود را خواسته و کمک طلبید و فریاد کشید؛ زیرا در نزد وى حاضر نشدند و بیعت
نکردند. و او در حالیکه رو به سوى قبر رسول خدا کرده بود گفت:" اى فرزند
مادرم، این قوم، مرا ناتوان یافتند و چیزى نمانده بود که مرا بکشند" و
فرمود: واى جعفر من امروز جعفر ندارم؛ واى حمزه؛ من امروز حمزه ندارم!!!.
*** جواب طبق مبناى اهل سنت: بنی هاشم و انصار از فرمان رسول خدا اطاعت کردند
اهل
سنت برای مشروع جلوه دادن خلافت خلفا روایاتی را در کتاب‌هایشان نقل
کرده‌اند که طبق آنها رسول خدا صلی الله علیه وآله به اصحاب و یاران خود
دستور داده است که از خلفای بعد از آنها اطاعت نمایند ؛ هر چند که
می‌دانند ، آنها سنت رسول خدا را اجرا نمی‌کنند ، مال و اموال مردم را
غارت می‌کنند و به جای هدایت مردم به سوی خداوند آنها را به سوی ضلالت و
گمراهی سوق می‌دهند.
هرچند که ما به جعلی بودن این روایات یقین
داریم؛ اما از آنجایی که این روایات در صحیح‌ترین کتابهای اهل سنت آمده
است، از باب جدال احسن و قاعده الزام خصم ، به آنها تمسک کرده و می‌گوییم :
بنی هاشم و انصار و باقی اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله با این که
می‌دانستند ابوبکر ، عمر و ... غاصب خلافت هستند ، سنت رسول خدا را اجرا
نمی‌کنند ، اموال مردم (از جمله فدک و ...) را غارت می‌کنند و ... با این
حال به فرمان رسول خدا گوش دادند و به خاطر مصالحی از قیام علیه آنها
خودداری کردند .
آیا خانه های مدینه درب های چوبی داشتند؟
یکى
از شبهاتى که اخیراً برخى از وهابی‌ها آن را با مانور فراوان و سر وصداى
زیاد مطرح کرده‌اند شبه نبود درب یا سقف در خانه های مدینه گذشته است. اما
با بررسى روایات موجود در کتاب‌هاى شیعه و سنى این نتیجه به دست مى‌آید، که
در زمان رسول خدا صلى الله علیه وآله خانه‌هاى مدینه داراى درهاى چوبى
بوده است.
*** علامه سید جعفر مرتضى در پاسخ این روایت مى‌گوید:
فأمیر
المؤمنین إذن یصف حالة الفقر المدقع الذی کان یعانی منه أهل البیت ( علیهم
السلام )، ویذکر إیثار رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) حتى أهل
النعم والأموال بما یتوفر لدیه منها، مع ملاحظة: أن أبواب أهل البیت (
علیهم السلام ) بیوتهم کانت من جرید النخل الذی هو أصل السعفة بعد جرد
الخوص عنها، أما غیرهم ( علیهم السلام ) فکان لبیوتهم ستائر، وکانت أبوابها
من غیر جرید النخل أیضا، ومنها الأخشاب لا مجرد ستائر ومسوح کما یدعون.
علی
علیه السلام از فقر ناراحت کننده‌اى که خاندان پیامبر صلى الله علیه وآله
وسلم با آن دست و پنجه نرم مى‌کردند سخن مى‌گوید و از بذل و بخشش رسول خدا
صلى الله علیه وآله وسلم از اموال و نعمت‌هاى که نزدش جمع شده بود یاد
مى‌کند، با این که دَرِ خانه‌هاى اهل بیت از چوب خرما؛ پس از پاک کردن از
شاخ و برگش بود؛ ولى دیگران دَرِ خانه‌هایشان از غیر چوب خرما بود و افزون
برآن بر درهایشان پرده نیز آویزان کرده بودند.
*** خداوند
در قرآن کریم به صحابه و دیگر مسلمانان اجازه مى‌دهد که از خانه‌هایى که
کلید آن در اختیار آنان هست ، غذا بخورند . بى‌تردید خانه‌اى که در چوبى و
یا آهنى نداشته باشد، داشتن کلید براى آن بى‌معنا خواهد بود:
بر نابینا و افراد لنگ و بیمار گناهى
نیست (که با شما هم غذا شوند)، و بر شما نیز گناهى نیست که از خانه‌هاى
خودتان [بدون اجازه خاصّى] غذا بخورید و همچنین خانه‌هاى پدرانتان ... یا
خانه‌اى که کلیدش در اختیار شماست، یا خانه‌هاى دوستانتان، بر شما گناهى
نیست که به طور دستهجمعى یا جداگانه غذا بخورید .
*** استدلال به
روایت و فرمایش علی علیه السلام: « لا سُقُوفَ لِبُیُوتِنَا وَ لا
أَبْوَابَ» اهل سنت را به مقصودشان نمى‌رساند؛ زیرا: اولاً: طراح شبهه سخن
علی علیه السلام را ناقص نقل کرده است؛ به گونه‌اى که خواننده احساس مى‌کند
که اهل بیت علیهم السلام منزل مسکونى به شکل متعارف نداشته‌اند؛ چون
خانه‌اى که نه سقف دارد و نه دَر و نه دیوار، قابل تصور نیست؛ در حالى که
متن حدیث چنین است: نحن اهل بیت محمد (ص) لا سقوف لبیوتنا ولا أبواب ولا
ستور ( در نقل شیخ مفید، ستور به معناى دیوار آمده است) الا الجرائد وما
اشبهها.
جمله پایانى این حدیث گویاى استفاده از چوب حاصل شده از
برگه‌هاى درخت خرما است؛ چون جریده به معناى چوب باقى مانده پس از تراشیدن
اضافات آن است که با بستن آن چوبها کنار یکدیگر براى پوشش و دیوار کشى و در
ورودى و غیر آن استفاده مى‌شده است؛ بنابراین از این روایت و روایات دیگر
استفاده مى‌شود که خانه اهل بیت علیهم السلام از جمله خانه فاطمه زهرا و
علی علیهما السلام مانند خانه‌هاى افراد دیگر داراى در ورودى بوده است که
باز و بسته مى‌شده و از استحکام مخصوصى هم برخوردار بوده است.
آیا خانه حضرت فاطمه (س) برای تهدید به آتش زدن شده است؟
طبق
نقل طبرى و ابن أبى شیبه، عمر قسم مى‌خورد که اگر اجتماع کنندگان در خانه
امیرمؤمنان علیه السلام براى بیعت با ابوبکر بیرون نیایند، خانه را با اهلش
به آتش خواهد کشید و حضرت زهرا سلام الله علیها نیز سخن عمر را براى
امیرمؤمنان علیه السلام و زبیر یادآور شده و به خداوند سوگند مى‌خورد که
عمر به قسم خود وفا خواهد کرد:
به خدا سوگند،
گردآمدن این افراد در خانه تو مانع از آتش زدن خانه نخواهد شد. هنگامى که
عمر رفت، علی (ع) و زبیر به خانه بازگشتند، دخت گرامى پیامبر به علی و زبیر
گفت: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد که اگر اجتماع شما تکرار شود، خانه
را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را که قسم خورده است انجام
مى‌دهد!.
و از طرف دیگر این مطلب قطعى است که امیرمؤمنان علیه السلام به تهدید‌هاى عمر توجهى نکرد و حاضر به بیعت نشد.
حضرت
فاطمه سلام الله علیها بر ابوبکر غضب نمود، با وى قهر کرد و با او سخنى
نگفت تا از دنیا رفت، آن حضرت پس از پیامبر (ص) شش ماه زندگى کرد... و علی
(ع) در این شش ماه با ابوبکر بیعت نکرد.
بنابراین سوگند عمر که اگر
بیعت نکنید خانه را به آتش خواهم کشید موضوعى قطعى و یقینى است و از طرفى
امیرمؤمنان علیه السلام براى بیعت حاضر نشد؛ پس عمر تهدید خود را عملى کرده
و خانه را به آتش کشیده است.
شاهد دیگر این مطلب، روایتى است که بلاذرى در همین باره نقل مى‌کند:
فلم یبایع، فجاء عمر و معه فتیلة. فتلقته فاطمة علی الباب فقالت فاطمة: یابن الخطاب! أتراک محرّقا علیّ بابی؟! قال: نعم.
چون
علی علیه السلام با ابوبکر بیعت نکرد، عمر با شعله آتش به طرف خانه فاطمه
(علیها السلام) رفت. فاطمه (علیها السلام) پشت در خانه آمد و گفت: اى پسر
خطّاب! آیا تو مى‌خواهى خانه مرا آتش بزنى؟ عمر پاسخ داد: آرى!.
مسعودى شافعى در کتاب اثبات الوصیه تصریح مى‌کند که عمر خانه را به آتش کشیده است:
فهجموا علیه و أحرقوا بابه و استخرجواه منه کرهاً وضغطوا سیّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.
...
پس قصد خانه علی کردند و بر او هجوم آوردند و خانه‌اش را آتش زدند و او را
به زور از خانه بیرون آوردند، سرور زنان ( فاطمه(س) ) را بین دیوار ودر
فشار دادند تا فرزندش محسن به شهادت رسید.
آیا فاطمه (س) از شیخین راضی شد و سپس از دنیا برفت؟
عدم
رضایت صدیقه شهیده سلام الله علیها از شیخین، اصل و اساس مشروعیت خلافت
آنها را زیر سؤال مى‌برد؛ چرا که ثابت مى‌کند تنها یادگار رسول خدا،
برترین بانوى دو عالم، سیده زنان اهل بهشت با خلافت ابوبکر و عمر مخالف و
از دست آنها ناراضى و خشمگین بوده است و طبق روایات صحیح السندى که در
صحیح‌ترین کتاب‌هاى اهل سنت آمده است، رضایت فاطمه رضایت رسول خدا و خشم او
خشم رسول خدا است.
از این رو عالمان اهل سنت دست به کار شده و
روایتى را جعل کرده‌اند تا ثابت کنند که شیخین پس از آن که دختر رسول خدا
را به خشم آوردند، در واپسین روزهاى زندگى آن حضرت به عیادت ایشان رفته و
از او درخواست رضایت کردند و فاطمه زهرا سلام الله علیها نیز از آنها راضى
شد.!
*** سند روایت مرسل است؛ چرا که شعبى از تابعین است و خود
شاهد ماجرا نبوده و این روایت همان اشکالى را دارد که اهل سنت به روایت
بلاذرى و طبرى مى‌کردند.
*** بر فرض این که مرسلات تابعى مورد قبول
باشد، باز هم نمى‌توان روایت شعبى را پذیرفت؛ زیرا شعبى از دشمنان
امیرمؤمنان علیه السلام و ناصبى بوده است؛ چنانچه بلاذرى و ابوحامد غزالى
به نقل از خود شعبى مى‌نویسند:
عن مجالد عن الشعبی قال: قدمنا على
الحجاج البصرة، وقدم علیه قراء من المدینة من أبناء المهاجرین والأنصار،
فیهم أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضی الله عنه... وجعل الحجاج یذاکرهم
ویسألهم إذ ذکر علی بن أبی طالب فنال منه ونلنا مقاربة له وفرقاً منه ومن
شره....
در شهر بصره همراه عده‌اى بر حجاج وارد شدیم گروهى از
قاریان مدینه از فرزندان مهاجر و انصار که ابوسلمه بن عبد الرحمن بن عوف
نیز در جمع آنان بود، حضور داشتند. حجاج با آنان مشغول گفتگو بود یادى از
علی بن ابوطالب کرد و از او بدگویى نمود و ما نیز به خاطر رضایت حجاج و در
امان ماندن از شرّ او از علی بدگویى کردیم ....
*** غضب فاطمه سلام
الله علیها بر ابوبکر از آفتاب روشن تر و غیر قابل انکار است. بخارى در
صحیح‌ترین کتاب اهل سنت از تداوم غضب و قهر فاطمه سلام الله علیها بر
ابوبکر، سخن گفته است.
در کتاب أبواب الخمس، مى‌نویسد:
فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّیَتْ.
فاطمه دختر رسول خدا از ابوبکر ناراحت و از وى روى گردان شد و این ناراحتى ادامه داشت تا از دنیا رفت.
چرا حضرت فاطمه (س) را شبانه دفن کردند؟چرا قبر فاطمه(س) پنهان است؟
دفن
شبانه، نماز بدون حضور و اطلاع خلیفه، قبر پنهان، اسرارى است که در درون
خود پیام‌ها دارند. درست است که فاطمه این چنین خواست و این گونه وصیت کرد؛
ولى چه اتفاقى افتاده است که زهرا سلام الله علیها وصیت تاریخی‌اش را با
این در خواست‌ها به پایان مى‌برد؟!!
مگر نه این است که خشم و
ناراحتی‌اش را نسبت به دشمنانش اظهار مى‌کند و در واقع چندین پرسش را در
برابر نگاههاى تیز بین مورخان و آیندگان مى‌گذارد تا به پرسند: چرا قبر
فاطمه پنهان است؟ و چرا دختر پیامبر شبانه و پنهانى دفن شد؟ و چرا علی علیه
السلام بدون اطلاع ابوبکر و عمر بر وى نماز خواند؟ چرا قبر فاطمه پنهان
است؟
آری، فاطمه وصیت کرد که او را شبانه دفن نموده و هیچ یک از
کسانى را که بر وى ستم کرده‌اند، خبر نکنند، و این بهترین سند براى شیعه
است تا ثابت کنند که صدیقه شهیده مظلوم از دنیا رفته و از افرادى که بر وى
ستم کرده‌اند، هرگز راضى نشده است.
روایات فراوانى در کتاب‌هاى شیعه و سنى بر این مطلب دلالت دارد که به اختصار چند روایت را ذکر مى‌کنیم:
*** مرحوم شیخ صدوق در علت دفن شبانه آن حضرت مى‌نویسد:
علی
بن ابوحمزه از امام صادق علیه السلام پرسید: چرا فاطمه را شب دفن کردند نه
روز؟ فرمود: فاطمه سلام الله علیها وصیت کرده بود تا در شب وى را دفن کنند
تا ابوبکر و عمر بر جنازه آن حضرت نماز نخوانند.
*** مرحوم صاحب مدارک رضوان الله تعالى علیه مى‌گوید:
إنّ
سبب خفاء قبرها ( علیها السلام ) ما رواه المخالف والمؤالف من أنها (
علیها السلام ) أوصت إلى أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) أن یدفنها لیلا
لئلا یصلی علیها من آذاها ومنعها میراثها من أبیها ( صلى الله علیه وآله
وسلم ).
علت مخفى بودن محل دفن فاطمه سلام الله علیها آن گونه که
مخالف و موافق نقل کرده‌اند این است که آن حضرت به امیرمؤمنان علیه السلام
سفارش کرد تا او را شبانه دفن کند تا آنان که او را اذیت کرده و از ارث
پدرش محروم کرده بودند بر وى نماز نخوانند.
*** محمد بن اسماعیل بخارى مى‌نویسد:
وَعَاشَتْ
بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ
دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ
وَصَلَّى علیها.
فاطمه زهرا سلام الله علیها، شش ماه پس از رسول خدا
(ص) زنده بود، زمانى که از دنیا رفت، شوهرش علی علیه السلام او را شبانه
دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت.
*** عبد الرزاق صنعانى مى‌نویسد:
عن
بن جریج وعمرو بن دینار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبی صلى الله
علیه وسلم دفنت باللیل قال فرَّ بِهَا علی من أبی بکر أن یصلی علیها کان
بینهما شیء.
فاطمه دختر پیامبر شانه به خاک سپرده شد، تا ابوبکر بر وى نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتى افتاده بود.
و در ادامه نیز مى‌گوید:
عبد الرزاق عن بن عیینة عن عمرو بن دینار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلک
از حسن بن محمد بن نیز همانند این روایت نقل شده است؛ مگر این که در این روایت قید شده است که خود فاطمه این چنین وصیت کرده بود.
